合欢园主·化羽飞仙

班撮了。突然不知道应该怎么形容，或者说找不到一个合适的词去形容，也许就没有一个可以形容的词。不管如何，总觉得有点突然，有点感伤，有一点点兴奋混杂着不知为什么的淡淡的苦涩，辛酸。惊讶于弹指间竞结束了应该是多彩的却似乎是平淡碌碌的大学生活，惊讶于竞眷恋于这应该鄙视懊悔却恍惚中难以离弃割舍的穷乡僻壤，惊讶于竞兴奋于看到那一张张应该是司空见惯的却略有陌生亲切无比的面孔。

金科的饭菜实在难能给一个哪怕一般的评价，是不是一般的难吃。啤酒又一直是我觉得极难喝的一种饮料。诸如猜谜行令则非我所长亦非我所爱。只是坐在那里，坐在很熟或不很熟的人之间，坐在要好或不那么要好的朋友之间，竞如此的享受，甚至久久不愿离开。

早已是不会一腔热血抱头痛哭的时代，也不应该是没心没肺无动于衷的年龄。不论以什么方式表达宣泄这四年的情感，平和的，激烈的；亦不论最后将五味陈杂的四年生活浓缩成什么样的一种记忆，思念，不堪回首，甚或淡漠模糊，这段发生的，却已经确凿的发生，无法抹去，不可替代。

大哥醉了，酒醉心醒，借酒发疯。没人怪他，以己度人，或许我们憋在心里的反不如他的洒脱。

相处的四年，有时享受无间的友谊，有时为小事翻脸，有时厌恶某某的丑恶嘴脸，有时感激某某的无私相助，有时心动于某某的惊鸿一瞥，有时淡漠于某某的殷殷情意。大一的时候不懂事，不会说；大二的时候不成熟，不敢说；大三的时候事太多，没空说；大四如今，说却显得太晚，不知应不应该说，所以当我举杯祝酒，当我和每一个兄弟姐妹合影的时候，我心里总在默默的说：其实，你们都是我爱的人。

正式开始有存根的保留我的blog了，因为刚才被人back了web，然后全丢-_-。这样也好，好处一在于可以警醒我不要太相信自己，做事要留后路，同时提醒我，事事无常，稍纵即逝，珍惜身边每个美好的瞬间。好处二在于，写过一遍，听了几个人的意见，似乎应该比第一遍写深刻一些，透彻一些，多一些新的认识。

王二是个很有思想的孩子。从前我以前认为他不过是个愤青是错了，或者说不完全正确。关于愤青的定义，我在第一遍写时，认为约等于犬儒主义者，现在细细想来似乎又不完全。两者都多有对社会，对时事的不满，对一些事情的看法也都存在或多或少的偏激，但犬儒主义者，严格意义讲是现代的犬儒主义者，即愤世疾俗的群体，毕竟是理想主义者由于对社会失望而衍生的，其希望或完全破灭，或尚存幻想，都极容易从根本上丧失对生活对社会的期盼，因为乌托邦是从不可能的。而愤青则大多是未曾接触社会的不成熟青年初涉人世，遇到种种挫折，被与学校生活大不相同的残酷现实打击，而激起的强烈反映罢了，究其根本，是不成熟，不历练的过渡时期，而终会被社会同化，“不可避免的走向平庸”。如此看来，王二确更接近于愤青了。但可以说他是个有思想，会思考，有真正自己看法的愤青。从见解，从思想，他又有些偏于犬儒主义者了。当然不论他自己是否认同（王二满意于自己是一个愤青），我对他的看法只是，王二是个很有思想的孩子。

这件事的起因是，王二教我砍大菠萝的时候提出，游戏无外两种，一种是跟自然斗争的，比如各种rpg类，过关作任务，无非是在战胜程序；另一种是跟人斗争的，比如kof和各类竞技游戏，你是在一定的规则下（不论是否公正公平）于其他人一较短长，拼意识拚体力，拚操作拚大局拚你对规则对游戏的理解认识。延伸开来，工作也是两种，或征服自然，如研究人员，或征服敌人或对手，像从政人士，正如毛主席说的，与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。如此真知灼见，实令我刮目相看。的确，人自生命伊始，无数精子竞争一个卵子，既是与自然斗，又是与同类斗。而当你伴随着如此复杂莫名又绝妙难言的斗争呱呱坠地，就无时无刻不在进行着这两种斗争，没有哪一样可以逃脱。你要生存，就无可避免的与生老病死自然规律针锋相对；你要立足于社会，就又不得不与你身边千千万万个对手或光明正大的一决雌雄或钩心斗角你倾我扎。斗争当然很残酷，也很无奈，但当你真正认识到斗争的必要，在斗争中不失团结，不失真理，不失人性，斗争确是其乐无穷。

王二还提出，两种不同的斗争最大的区别在，一个定理你证明了就不必要再证明。我想这是一个方面，但我想最本质的是虽然人归根到底属于自然的一部分，但又不同于自然，这点不同是在于人的思想。王二是在另一个话题中提过这个思考，谁知道自然的神经元放出的自然的电信号，怎么会如此不自然的玄妙！！我们平空的想法如何而来，或许真有元神存在？正因为有了人的思想，与人斗才不同于与自然斗，因为有太多的不确定性，不可预知性。存在这两种斗争的本质是，人与自然是同类，人与人也是同类；因此要消弥人与自然的斗争，要人类灭亡，要消弥人与人的斗争，则还可以有一个人活着。

另外王二还有关于生活不可避免的走向平庸的若干论调。细细品来，都颇有一些道理，对我都有或多或少的启迪。写到这里，我只是解释了为什么说王二很有思想，还没有完全解释我的题目。在完全解释之前，不妨插几句实验室同僚对王二的评价，比较中庸一点的说法是，王二对一些事情的看法有一点点偏激，比较激烈一点的说法是，王二是个表面的愤青，骨子里的小资，经常用自己的品味衡量别人，有趋势发展为矫情小男人……但是我对王二的看法还是如题，王二是个很有思想的“孩子”。

说他是孩子，是因为第一，虽然他对一些事物的看法有新意，但有时又失于完整透彻，或者说有点理想化，这里我不想再次赘述关于理想主义，犬儒主义和愤青。而这一点，我想在社会熏陶和人生磨难下终有顿悟的一天，因为生活不可避免的走向平庸嘛，只是希望依然能保持一颗有独立思想的心吧。而第二点原因，我想主要是王二如何表达自己的问题。不可否认的每个人都有自己独特的表达方式，但也无可否认的每个人都有自己愿意接受的表达方式。我希望自己能用别人愿意接受的表达方式表达自己，也希望能接受别人自己的表达方式，这是我努力着的。而我能接受王二的思考方式并理解他分享自己思考结论的快乐，并不意味着别人都能接受，尤其是他们认为王二是在将自己的品味、思想强加在别人头上，从而打破他们自己快乐的生活逻辑时。因此王二经常被误解、被鄙视，这不能完全怪别人，因为作为一个思考者，或者你以你自己的方式把它写下来去选择理解你的人，或者你以听你话的人可以接受愿意接受的方式去说给某个特定的人，且不要疾声厉色，不要一口气说完而不给别人理解讨论反驳的时间。我经常选择前者，因为后者太累了。

我想，作为一个普通人，这似乎是不可能的。最起码每个人有自己的底线，所以一个更切实的方法是把自己的底线尽量放低，把别人的底线尽量估高，即使面对你最亲最爱的人。因为其实一个人如果不论对方说什么都能听得出他所想说的意思，就可以算是圣人了；一个人如果不论对方怎么说都能听出真实的景况，我想他或许是个仙人吧。

今天是个重要的日子，22年前，我的母亲经历了人生最甜美的一次剧痛，将我带进这个大千世界，如将一粒石子投入了汪洋大海。这样比喻，是说至少这22年间三千丈红尘翻滚，人海波涛，没有什么是我直接引起的。当然或许我的家人，朋友，一些跟我直接有关，间接有关甚或间接的间接有关的人事不可避免的发生了或多或少的变化，一粒石子当然会改变整个海洋的物理性质，只是细微的淹没其中罢了。不过至少我的父母，如千万的父母一般，如精卫填下了这一粒希望。数不清的石子最终会改变浩翰天地，虽然有大有小，有中流砥柱有随流逝去的，都不过是一粒石子，也无愧是一粒石子。

另外一个重要的事是今天是第一批offer截止的日子，虽然早是意料之中的事，但最后一刻还是有一些说不出的滋味，或是苦楚，或是失落，谁知道呢。我曾经写到，不愿身边的人，不论是我最爱的人们还是我最恨的人们，不管是我所熟稔的或我陌生的，分担我的痛楚，但有时，还是憧憬一座温馨港湾的……

还有一个不算重要的事是发给cell吴email祝同月同日生的吴蕾大姐生日快乐，她在荷兰数细胞，我在国内数拒信，都很好。

不知道还有没有其他事情发生，等待吧，或许。

其实又好一阵没看小说了，这几天看了边荒更新的两卷和一个叫游剑蛮巫的小说，后者似有一些还珠楼主蜀山剑仙之风，疑为旧作，但执笔之人名断空，无甚印象，或可待考。

最近很忙，有些心力交瘁之嫌。毕竟每天接一封拒信是个极耗心力的事。没有offer的等待，也是迷茫彷徨惴惴不安的心境。情绪极度低下，未来茫然不可知，前途缥缈不可解。所幸，读了南怀瑾先生的论语别裁，“

子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。”

没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养，到了仁的境界，才能像孔子最得意的学生颜回一样；一箪食，一瓢饮，可以不改其乐，不失其节。换句话说，不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了，这就是没有仁，没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形，也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事，所以说：“知者利仁”。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。”

此时，方细思之，渐入新境，若有所得。

孔子无愧大圣也。如南先生所说，汉唐续仁之用，宋理阐仁之体，但或许腐儒太多，一系列的繁文缛节，空有其谈无有其实的虚假道德，盲目推行而被别有用心的当权者断章取义的圣人之言。让儒家的“体”变得规范苛刻，“用”变得功利偏执，唯唯丧失了仁的“心”。还是南先生所录宋儒陈同甫先生告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头供手以谈性命，不知何者谓之性命。”而于《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本末，无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书，若之何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之下学也。于是而读《论语》之书，必知通体而好之矣。”

道体、佛心、魔性、儒功，缺一不可。

已经是321了，似乎是迄今为止最长一次没更新我的blog，woodstocker又会絮叨我的不敬业精神了。最近是有点懒，不只是手懒，更是心有点懒了。因为总觉得有些话要说，又不知怎么说。文不尽言，言之未尽，似乎是比茶壶倒饺子更痛苦的事。

侃调，无非是娱人娱己的好方法，却也是自欺欺人的好手段。有人快乐的侃，有人天生犯贫，有人穷白活两句发泄发泄，我不知道自己属于哪种。但我总觉得我侃似乎在逃避什么，在空虚中寻找却又不敢靠近什么。

我爱说，跟亲朋好友说，跟认识不认识的人说，似乎我害怕寂寞，潜意识里似乎和我待在一起的人，要是情绪不高没有欢笑，或者无话可说面面相觑，就是我天大的罪过。我希望身边的人总在欢声笑语中，总在幸福之中，而苦痛，失落，悲伤或许应该我一个人的时候去品尝，消弥。因此我所说的却又往往无关痛痒，总是在情在理又总是没说一样。我开导别人，总喜欢痛陈利弊，但却担心给人什么不好的暗示，错误的诱导，于是总是加一句“当然一切你说了算”；我侃调别人，又总是半真半假，嬉笑怒骂口无遮拦，但却从不给人明确的讯息；我安慰别人，总是作谆谆教导状，似乎天空海阔没有什么大不了的，而我自己呢，渴望却又不愿被安慰。我所爱的，我害怕谈起；我所恨的，我不愿谈起；我所追求的，因我的踌躇而远去；我所厌避的，因我的徘徊而滋长。

南怀谨先生在《论语别裁》序中说：“今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。”但书生的话，针砭时弊指点江山，总会为行实政者所思考、提炼、改良、付诸于实。而我这些映月之水，藏花之雾，又有谁能看懂，看透呢？我不能。

昨天看了lqqm上的一篇帖子。刚翻了一下实在是找不着了，其大概意思是认为萧鼎的诛仙对人物刻画很不错，继而联系一篇评论金庸，黄易诸人的文章（原文我也没看），大意说金庸人物刻画入微，黄易情节很好，但除了主人公外大多人物显得单薄。此文基本得之，然余尚觉有吐之未尽之言，忝附于下，博诸君一笑尔。

查老与黄师（吾少以查先生为长，后尊黄大师为师）行文之别，其根本以为有二。金文谓之武侠，或今曰传统武侠，得承志人志怪之风，长于描人绘事，平淡而见功力，竖古今武侠传奇之顶峰，赞之曰"武侠止于此"丝毫不为过。而黄师之作需称之玄幻，乃纳还珠楼主之旧作，吸西方魔幻之奇风，得现代科幻之精髓，辟玄幻文学之先河，赞之曰”玄幻兴于此“当无二想。二人体裁有异，此其一也。

其二，查老近耄耋之年，且精于史家，胜之文墨，而他黄金创作时期之前所经历之风雨，实非吾辈所能及。他的人生感悟，表现在作品中的，也就越打动人心。查老把生活融入武侠，把武侠拉近生活，窃以为乃其最大的贡献。少年读金庸，沉迷的是仗剑行侠，纵意江湖的憧憬。年长一些，读的多了，会瞧不起金庸平白无华的文风，而转而惊异于炫酷的古龙，缥缈的黄易，甚或意淫的网络小说，小资的情调文学。再老一些，才会重新认识文章，金庸的铄金之笔，竟阐人生大哲理于质朴，描人生百态于平实。你会觉得那一笑那一颦，竟如此自然，俨然就是你自己。同时你也不忘以欣赏的眼光玩一下古龙卓绝的文字游戏，以平和的心态参一下黄易夺天地造化的道心玄禅，间或解闷的瞥一眼熙熙之人的浮嚣幼稚，攘攘之辈的无病呻吟。总之，金庸写在他的小说中的，是他跌荡的人生经历，沉积的人生体会，无论何时读，读之有其味，无论读几遍，却如同照镜子般永不厌烦。一个典型的例子就是鹿鼎记，尽管韦小宝堪称最不成体统的主人公，但读过的人都不得不承认，作为查老封山之作，其所体现的笔力最成熟，描绘的人性最深刻。

黄易则不同，你不能希望一个仅仅而立之年的人，能有那么全面的对生活的体会。黄易是个禅师，他作品中吸引人的或许是尔虞我诈的阴谋阳谋，古怪离奇的奇人异士，尽收天下美女的幸福写意，但他玄幻的真缔却系于对生命意义，对天地虚空的思考探索。覆雨翻云中韩风戚或是着色最多的主角，但真正震撼我们内心最深处的，却在拦江之战的浪翻云和庞斑，甚或那个忘掉绝世武功的鹰缘，当时明月在，曾照彩云归。因此黄易不是不会描绘人物，而是描绘的人物只有两种：枭雄、修士。而不论修士亦或枭雄都离我们太远，远到似乎只有他们为俗事而踌躇矛盾时才能看到一点生活的影子。因此读的人留下影子的就只剩下高潮迭起的剧情了，而当无可否认的高潮过多时，就很容易厌烦，而评之曰单薄。因此很欣赏幻剑书盟中丝绕jj的霞之大唐，小家碧玉般评点仙子双龙的人情味，剥茧抽丝般分析黄易笔下的人物，不失另一韵味。与金庸反之，黄易是把生活中的玄幻抽离，给予人无限的遐想，不仅正面现实更要追求理想的睿智与勇气。或许你不信破碎虚空，但确会为更美好更长久的未来奋斗；或许你不会修道参佛，但可以把生活中的成败得失视如浮烟，这才是真正这个禅师所表达的。真正读懂黄师的书，会发现想再从头到尾通读竟如此难，因为你每看一页，都会被点燃无尽的思绪，以致无法自持，较之查老的“每读必新”可称之为“每读必悟”。可笑一些东施效颦者，以为仿金庸难，仿古龙黄易易。以为一句一行，说几句没头没尾的话就是古龙，以为耍几个幼稚的小聪明，描一些不切实际的战争场面，再倚红揽翠来个大小通吃就是黄易，笑话，不得髓也！

其实另一个查老和黄师不同之处在于所推崇的，所歌颂的不同。记得一句说烂了的话，武侠是成年人的童话，而武侠所推崇的侠义精神，被查老描绘的淋漓尽致：侠之大者，为国为民。查老的十五部天书，没有哪一本没在写这一点，明写者如郭靖、萧峰，为国家为天下苍生、黎民百姓。侧写者如杨过、袁承志，虽然最后避世归隐，也是知其不可为而不勉力为之。暗写如令狐冲，胡斐，或生于盛世不闻战乱，但侠义之心未泯。令狐冲不肯为任我行效力，或基于天生傲骨，但也是不愿武林为如此野心家所控，涂炭苍生。甚或活宝如韦爵爷，也会说一句，康熙鸟生鱼汤，反清复明未必就是好事。而黄师则不同，其所宣歌的是黄老之学。黄师书中的修士必会左右枭雄，枭雄也会转为修士。而这种道家思想不是避世而是入世的，悲天悯人的大胸怀，济乱世于崩析，救万民于水火，但当仙门一启，必飘然而去。而同时，义所束下的爱，必是神仙眷侣，从一而终，或会挣扎于两难，深陷于单思，但实在少有真的“两只凤凰儿都从了他”（语出飞狐外传）之时，当然韦爵爷是个例外。而道家龙虎交济的爱，旨在两情相悦，或良缘美眷，或大被同眠，不一而足了。

再提一句萧鼎的诛仙，萧大的长处在于得兼两者之长，不足在于不及两者之长。从写人物，萧的白描之笔颇有可赞之处。尤其对主角之外的人物，如田不易等人也有到位之处，但笔力不如查老成熟，比如有时的描写详略不当，撒下的线头太多，容易犯古龙式的错误（最近文笔也有部分段落向古大侠靠近的趋势，有点危险），也造成对一些人物塑造的模糊，当然对于想到哪儿写到哪儿，常行宦文的萧大来说也属正常。从主题，诛仙，不仅是一把古剑之名，我不知道它对剧情有什么含义，但对主题来说，仙之道，在修不在诛也。正如鬼王说的，诛仙古剑血债淋淋。青云门，苍松叛逃，万剑一被道玄打压，陆雪琪被牺牲作政治婚姻的交易品；天音寺，普智竟被噬血珠煞气反噬而血洗草庙村；焚香谷，更是一派钩心斗角，还不知跟兽妖有什么苟且交易。天下三大正派尚且如此，更勿提魔教诸门倾轧兼斗的雷霆与血腥了吧。诛杀，永远成不了正果，修法不修道，不修心，不修性，才是人间惨剧的根源。这种深远，又颇有黄师之风，但主题过于沉重，小凡选择的方式也过于激烈，同样不是沧桑正道，如何高屋建瓴，或是萧大后面应该考虑的。